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红网记者 陈敬敬 报道
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“国家不行(ke)乱”的凝聚力✔️。“一则治,异则乱(luan)✔️。一则安,异则(ze)危✔️。”与海内一统的看法相契合,中国(guo)古代头脑家很早(zao)就熟悉到法(fa)令统一(yi)的主要性,并逐渐(jian)形成了大一统的政治理念(nian)✔️。孔(kong)子(zi)作《春秋》,开宗(zong)明义即称(cheng)“王正(zheng)月”✔️。《公(gong)羊传》诠释道✔️:“何言乎王正月?大一统(tong)也✔️。”先秦诸(zhu)子虽言人人殊,但多数认可政出于一的(de)制度设计✔️。墨家主张尚同;孟子则言“定于一”;荀子更(geng)在“一天(tian)下(xia)”的基础上,进(jin)一步提出“一制(zhi)度”“民俗以一”“隆一而治”✔️。秦shi(shi)皇(huang)灭六(liu)国后,力行郡县制,使上(shang)下律法一(yi)致(zhi),举国如臂使指✔️。再加(jia)上书同文(wen)✔️、车(che)同轨(gui)✔️、量(liang)同衡✔️、行同伦,更使秦代展示出六合(he)同风✔️、九州共(gong)贯的雄风✔️。西汉时期,大一(yi)统思(si)想又被推选到“天地之常经,古(gu)今(jin)之通谊”的(de)高(gao)度(du),其深远(yuan)影响一直延(yan)续至(zhi)今✔️。作为中华民族配合的价值追求,大一统理念组成了(le)中国政治(zhi)文化的焦点内容,促成了(le)中央政府(fu)巩(gong)固权威的治(zhi)理(li)实践✔️。它是贯串(chuan)中国历代政治生长的一条基(ji)本(ben)脉络(luo),也是维系中华民族配合体(ti)意识(shi)的一(yi)条主要纽(niu)带✔️。审核:国家康健科(ke)普专家(jia)库专家、首都医科大(da)学隶属(shu)北京佑安医院(yuan)熏染(ran)综合科 梁(liang)连(lian)春A:“是的,谁人孩子从小不喝(he)白开水,只喝有味道的水,险些是喝含糖饮料(liao)长大的。”。
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